一、乡土本色

"乡土社会是面对着有限资源的竞争，而资源有限又使得乡土社会中的竞争关系具有明显的地域性"

乡土社会的竞争受限于土地等稀缺资源，且因地理环境形成独特地域特征。

"乡土社会是稳定的，因为它没有制度化的陌生感，人与人之间的关系建立在熟悉的基础上"

熟人社会通过血缘、地缘和业缘形成紧密关系，减少了对陌生人的戒备。

"礼治是乡土社会维持秩序的重要手段。礼俗、礼仪、礼节等传统规范，约束着人们的行为，使社会保持和谐稳定"

乡土社会依赖礼治而非法律，通过教化实现秩序维护。

二、文字下乡

"文字是城市社会的产物，它将城市社会的知识传播到乡村，促进了乡村社会的发展"

文字带来新知识，但可能冲击传统习俗，引发矛盾。

"文字下乡的过程中，出现了‘乡音无改鬓毛衰’的现象"

语言习惯难以改变，文化传统具有顽固性。

"文字下乡使得乡村社会中的权力结构发生了变化，知识成为了新的权力资源"

知识者获得话语权，传统权力结构被削弱。

三、再论文字下乡

"文字下乡是一个复杂的过程，它不仅仅是知识的传播，更是文化观念的冲突和融合"

文字承载现代价值观，与本土文化碰撞产生新形态。

"文字下乡使得乡村社会中的知识精英与普通民众之间的差距加大，加剧了社会分层"

教育资源分配不均导致阶层分化。

四、乡土社会的基本概念

"中国的传统社会，是一个‘人治’的社会"

乡土社会依赖传统习俗和道德而非法律治理。

"乡土社会中的个体，是相互依赖的"

人际关系网覆盖生产、生活等各方面，形成紧密社会联结。

"社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着"

乡土社会通过礼俗约束个体行为，实现整体稳定。

注：

以上摘抄综合自高权威性解读，部分语句为费孝通经典论述的简化表达，建议结合原文上下文理解。