《拿来主义》是鲁迅于1934年撰写的杂文，旨在批判当时中国文化界存在的“闭关主义”和“送去主义”倾向，提出“拿来主义”的文化主张。以下是原文节选及赏析：

一、原文节选

批判“闭关主义”与“送去主义”

“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”

鲁迅以“闭关主义”和“送去主义”为线索，揭示了中国文化在列强冲击下的被动与盲目。

“送去主义”的荒诞性

“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”

通过“送古董”“送画展”等具体事例，讽刺了当时文化输出的无意义与虚伪。

“拿来主义”的核心主张

“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”

强调文化吸收需结合本土实际，而非盲目模仿或全盘接受。

二、思想内涵

文化选择的辩证法

鲁迅反对“闭关主义”的自我封闭和“送去主义”的全盘西化，主张“取今复古，别立新宗”，即在吸收外来文化精华的基础上，结合中国实际创新文化形态。

历史责任感与民族觉醒

文章指出，文化传承需以民族未来为根基，正如“几百年之后，我们的子孙还在，还应该给他们留下一点礼品”，强调文化输出应承载民族精神而非单纯物质交换。

三、艺术特色

比喻与讽刺

使用“大宅子”“活人替代古董”等比喻，形象批判了文化传承中的守旧与僵化，讽刺了“送去主义”的虚伪性。

语言风格

文章语言犀利，兼具批判性与启发性，如“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，振聋发聩。

四、历史意义

《拿来主义》不仅是对文化传承的深刻思考，也是新文化运动时期“取其精华，去其糟粕”理念的集中体现，对后世文化发展具有深远影响。