贾谊对屈原的评价是汉代最早且最具影响力的评价之一，主要体现在其《吊屈原赋》中。以下是具体分析：

一、核心评价内容

品德与才华的赞誉

贾谊称屈原为“贤良”“方正”，高度肯定其品德与政治才能。他感叹屈原“遭世罔极兮，乃殒厥身”，对其遭遇表示深切同情。

对屈原遭遇的共鸣

贾谊因被贬长沙与屈原同病相怜，其《吊屈原赋》中常以自身境遇比喻屈原的悲愤，如“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”暗含自身被排挤的愤懑。

对屈原行为的批评

贾谊不赞同屈原“以身殉国”的选择，认为其“虽九死其犹未悔”的态度不明智。他主张屈原应“历九州而相其君”“远浊世而自藏”，或“效凤皇之高举兮，效灵均之遗则”，通过游说或避世保全自身。

二、评价的局限性

缺乏政治实践的认可

贾谊批评屈原未积极游说诸侯，认为其应通过现实途径实现政治理想，而非选择死亡。这种评价忽视了屈原对楚国政治生态的独特影响。

道家思想的渗透

贾谊的评价受道家思想影响，主张顺应时势保全自我，与屈原积极入世的儒家立场形成鲜明对比。

三、历史意义

贾谊的评价既是儒道思想碰撞的产物，也开启了中国古代士人“吊屈”“悲屈”的文化传统。他的《吊屈原赋》与屈原的《离骚》并称骚体赋的代表作，对后世文学与政治思想产生深远影响。