关于“人杰鬼雄”的典故，主要出自两部经典文献，分别涉及历史人物与文学作品中的英雄形象：
一、《史记·高祖本纪》中的“人杰”
出处 《史记·高祖本纪》记载，汉高祖刘邦称赞张良、萧何、韩信为“人杰”。 > “夫运筹策帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇守四方，安抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜之，吾不如韩信。此三人者，人杰也。”
含义
“人杰”指在特定领域（如政治、军事）具有卓越才能的人物，强调对国家和社会的巨大贡献。
二、《楚辞·九歌·国殇》中的“鬼雄”
出处
《楚辞·九歌·国殇》中有“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的诗句，王逸注解为“言国殇既死之后，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也”。
含义
“鬼雄”指为国捐躯的英雄，强调牺牲精神与不屈意志，体现对忠诚与牺牲的崇高赞美。
三、李清照《夏日绝句》的延伸解读
李清照在《夏日绝句》中借用“人杰鬼雄”评价项羽：
> 生当作人杰，死亦为鬼雄。> 至今思项羽，不肯过江东。- 人杰： 暗指项羽的军事才能与领导力，如破釜沉舟的勇气。- 鬼雄
总结
“人杰鬼雄”通过历史人物与文学意象的结合，形成了对英雄主义的崇高概括：既要有“人中豪杰”的现实贡献，也要有“鬼中英雄”的牺牲精神。这一概念在中国传统文化中影响深远，成为评价人格与事迹的重要标准。
声明：
本站内容均来自网络，如有侵权，请联系我们。
