关于“雄鸡断尾”在古代诗词中的运用，综合相关文献和诗词作品，可总结如下：

一、成语出处与本义

“雄鸡断尾”出自《左传·昭公二十二年》的典故：宾孟适郊见雄鸡自断其尾，询问侍者得知是“自惮其牺”（害怕被用作祭祀牺牲）。本义指雄鸡为避免被杀而自残的行为，后引申为因惧怕迫害而自我牺牲。

二、在古代诗词中的体现

直接引用典故

苏轼《僧爽白鸡》诗中直接引用典故：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。” 通过断尾雄鸡的意象，表达了对佛法修行的坚守与超脱。

化用典故意象

- 自我牺牲与保全：

如杜预注《左传》时已指出雄鸡断尾的象征意义，后世诗人可能在此基础上进一步阐释。例如，通过雄鸡断尾反衬人类在权衡利弊时的选择。

- 隐喻与劝谏：部分诗词可能借断尾雄鸡隐喻奸佞之臣的自毁行为，或劝谏君主明辨是非。

三、相关诗词示例

宋代诗词：

苏轼《赠爽白鸡》：断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。 陆游《卜算子·咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。 （注：虽未直接提及“雄鸡断尾”，但陆游以梅自喻，隐含在困境中坚守本性的意境）。

其他朝代诗词：

郑思肖《寒菊》：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 （虽未直接用典，但通过寒菊的孤高形象，隐喻高洁品格，与断尾雄鸡的自我牺牲精神有异曲同工之妙）。

四、总结

“雄鸡断尾”在古代诗词中多以典故形式出现，既保留了原典的自我牺牲寓意，又常被赋予新的文化内涵。其核心精神——在权衡利弊中坚守本心——成为后世文人反复挖掘的题材。