关于“人性本善还是本恶”的问题，哲学界历来存在争议，不同思想流派观点各异。以下是主要观点的梳理：

一、性善论

孟子主张

孟子认为人性本善，人天生具备“仁义礼智信”的萌芽，只需通过后天的教育和修养即可实现“性善论”。这种观点强调人的内在善性是普遍存在的，如“人皆可以为尧舜”。

宋明理学发展

王阳明提出“心即理”，认为善性是宇宙本体的体现，人通过致良知即可实现道德完善。

二、性恶论

荀子主张

荀子认为人性本恶，人的天性中包含自私和攻击欲，需通过礼法约束和教化才能转化为善行。

荀子与礼法关系

荀子强调后天教育的重要性，认为礼法是引导人改恶向善的关键。

三、非善非恶说

告子观点

告子提出“性无善恶说”，认为人性如同水流，方向可变，既非天生善也非天生恶，需通过环境塑造。

其他思想家补充

世硕、董仲舒、杨雄、张载、朱熹等也提出性兼善恶或天地之性与气质之性的观点，认为人性是复杂多元的。

四、争议的深层意义

社会治理层面：

性善论强调道德教化，性恶论侧重制度约束，两者共同构成传统社会治理的哲学基础。

现代启示：当前社会更强调“善恶并重”，既需发挥个体的道德自觉，也需完善社会制度。

综上，人性本善与本恶的问题没有绝对答案，其本质是关于道德起源与形成机制的哲学探讨。不同文化背景和社会制度下，人们对人性的理解存在差异，但共同指向了道德教育与社会规范的重要性。