佛教对时间的理解与西方传统哲学存在显著差异，其核心观点如下：

一、时间本质的虚幻性

佛教认为，时间并非独立存在的实体，而是由 心识生灭所形成的 错觉。这种观点源自对“常”的破除，指出世间万物（包括时间概念）的本质是 空性，即没有固定不变的自性。

二、时间与轮回的关系

佛教的轮回理论进一步阐释了时间的问题：

轮回的本质是因缘流转

佛教强调“随业流转”而非“随时间流转”，即轮回的驱动力是众生的业力（行为因果），而非线性时间进程。

无固定六道与时间

其轮回体系不依赖传统宗教中固定的天堂、地狱等六道，也不依赖固定时间。每一世的生命形式因缘聚合而生，因缘散尽即灭，故无固定时间限制。

三、时间概念的局限性

人为划分的无效性

年月日时等时间单位是人为认知产物，用于衡量现象，但本质上是虚妄的。

“一时”的超越性

佛教用“一时”指代当下瞬间，强调佛法教化的机缘性。不同生命体因缘不同，同一佛法在不同情境下以不同形式显现，故不拘泥于具体时间。

四、时间与心念的关联

佛教认为， 心念的生灭与时间同步。刹那（极短时间单位）对应心念的瞬间，而劫（极长时间单位）则象征生命轮回的周期。心识的连续性使得时间成为现象的投影，而非独立存在。

总结

佛教通过破除常执，将时间视为心识活动的产物，从而超越了西方哲学中时间作为客观存在的局限。这种观点引导修行者关注当下，而非被过去或未来所束缚。